ดรรชนี ๔ อย่าง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 22 / 120

902 วิเศษไชยาคม คำรับ อู มินโน อบจูจ๋ อนี มานโร ย ณ ณะ อ คำแปล เหล่ากอแห่งมุน ชื่อมานะ ฯ (๑) แสง ปัจจัย มีวิจารณ์และค่านแปล ดังนี้ อ. สมณสุข อบจูจ๋ = สามนโร ฯ ณ ณะ อ เป็น อา คำแปล เหล่ากอแห่งสมะ ชื่อส

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความและแปลคำในวิเศษไชยาคม ไม่มีคำมากมายที่เคยใช้ ก่อนที่จะกล่าวถึงว่า 'ทิฆะ' หมายถึง ความยาวของสะระ้น และคำว่า 'ไม่ทิฆะ' อุดมไปด้วยความหมายทางพญาชนะสังโยค คำที่มีในตำรานี้แบ่งออกเ

คำอ่านในภาพ: ๑. สะสมธิ สะสมธิ คือ การต่อสะนัน หมายถึง การต่อสะเริ่มต้น ต่อสะเนื่องปลายต่อสะที่รูปเสมอกันและมีรูปไม่เสมอกันให้เป็นบรรเดิยกัน และในสะสมธินี้ได้แนวธิรโบกกรณี ๗ อย่าง คือ โลโก : ลบ.๑ อาโก

สะสมธิ คือ การต่อสะนันในภาษาไทย โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับการสร้างคำ เช่น โลโกและสะหน้า การบรรลุสะหน้า และการจัดการกับรูปไม่เสมอกัน การบรรลุสะหน่าเป็นวิธีการสำคัญที่ใช้ในการสร้างและจัดรูปแบบของคำ เช่น กา

กรมส่งเสริมสุขภาพแห่งชาติ ๒๕๓๙ (๒๕๓๙) 7. คำว่า "สมคายสุขภาพ" เป็นสำนวนไหน? ตัดอย่างไร? ก. ตัดต่อเป็น สมต + อยสุข เป็น โลภะระสมี ข. ตัดต่อเป็น สมญ+อยสุข เป็น อาคมระสมี ค. ตัดต่อเป็น สมคาย+อยสุข เป็น อ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และตัดต่อคำในภาษาไทย โดยมีตัวอย่างคำ 4 คำที่ต้องผ่านการตัดต่อเพื่อทำความเข้าใจในประเภทของสำนวน นอกจากนี้ยังมีการแก้ไขและการทำความเข้าใจตรรกะของสำนวนต่าง ๆ เพื่อสนับสนุนความร

รายงานวิชาเอกภาษาลาวภาคเรียนที่ 3 แผนการสอนวิชาบาสโลภากิจหน่วยที่ 3 เรื่อง พฒุณะสนธิ, นิรคติสนธิ เวลาทำการสอน 3 คาบ สาระสำคัญ พฒุณะสนธิ คือ การต่อพฒุณะ ได้ตามวิธีโยกเว้น 4 อย่าง คือ โตป : สม 1 อาเมโล

เอกสารนี้เป็นแผนการสอนวิชาบาสโลภากิจในหน่วยที่ 3 เนื้อหาครอบคลุมเรื่องพฒุณะสนธิและนิรคติสนธิ ซึ่งเป็นวิธีการที่ใช้ในการศึกษาภาษาลาว โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้นักเรียนเรียนรู้ลักษณะและวิธีการผสม รวมถึงก

ประโยค - จุดดวงสมดำปาเข้า อรรถถฺพรวันวัณ วรธรา - หน้าที่ 457 แห่งการประพฤติมนต์ที่ไม่เป็นธรรมบ้างหน้า. สุขขัตติวรสนั่น มี 2 อย่าง คือ จุลศาสตร์นะ ๑ มห- สุขขนะ ๒ ก็สุขศาสตร์นี้ทั้ง 2 อย่าง ส่งผลพิษให้แ

เนื้อหาเกี่ยวกับการประพฤติมนต์ในสุขศาสตร์และจุลศาสตร์นะ ซึ่งอธิบายถึงวิธีการดำเนินชีวิตที่เป็นธรรมและไม่เป็นธรรมสำหรับผู้ถือบรรพชา, พร้อมทั้งการวิเคราะห์การประพฤติบริสุทธิ์ตามกำหนดเวลาที่เกี่ยวข้องกับ

ประโยค - จุดดสมันดปาสากะ อรรถกถาพระวันจูอจรรา - หน้าที่ 526 แต่ฉันมาถึงฟูกแล้ว นุ่นนั้น แม้ทุกชนิด ท่านกล่าวว่า "เป็น นุ่นที่ไม่ควร." และจะควรในการทำเผนเฉพาะนุ่นนั้นอย่างเดียว หามได้ แม้ชนแห่งทุกชนิด

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างหมอนและความสำคัญของการเลือกนุ่นสำหรับทำหมอนตามคำสอนของพระอรรถกถา เพื่อให้เหมาะสมและถูกต้องตามหลักศาสนา โดยการอธิบายถึงชนิดของนุ่นและความเหมาะสมที่ควรใช้ พร้อมเกี่ยวข้องกับการทำ

ประโยค - ปัญญามณีตาปลักษณ์ อรรถถกพระวินัย ปิติรวั วัณนา - หน้าที่ 813 บทว่า อนุโมทนูติ ได้แก้ ไม่รู้จักบัญญัติ เพิ่มเติม บทว่า อนุสนธิวนิปล ได้แก้ ไม่รู้จักเพื่อจะกล่าวด้วยอำนาจ ความสิ้นเนื่องกันแห่งอ

เอกสารนี้นำเสนอการวิเคราะห์และคำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับพระวินัยในพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดระบบและการเข้าใจเกี่ยวกับคำศัพท์ต่างๆ รวมถึงการตีความในมุมมองของผู้ปฏิบัติธรรม โดยมีการยกตัวอย่างและอ

ประโยค - ปัญญา สมันดุลจิต ถวายพระวัน วิริยะ วันนา - หน้าที่ 857 ในอนุโมทวีณี ที่สงฆ์ให้แล้วแก่กุฎิผู้นี้ก็ดี ในศาสาปิลสกา อนุสงฆ์ให้แล้วแก่กุฎิผู้นี้บาปแน่นก็ดี มีนายเหมือนกัน สองมากว่า ติดตาภารํ องก

บทความนี้กล่าวถึงการอธิกรณ์ในบริบทของพระพุทธศาสนาและการพัฒนาจิตใจผ่านการแสดงธรรม โดยสำรวจความสำคัญของการออกจากความอสุราและการทำความดีในกุฎิ พร้อมทั้งบรรยายถึงกุฎิที่ศึกษาและปฏิบัติธรรมในลักษณะต่าง ๆ เ

ประโยค - ปัญจมณฑลปลากกา อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันฉนะ - หน้าที่ 861 อาณวะแห่งอุวทภิรณ์นัน." แม้ว่าคำว่า อนุวาทนัน นี้ ท่านกล่าวด้วยอำนาจอุวทที่ อาศัยการ โจนกันเกิดขึ้น ชื่อว่ามีอธิบเป็นนันนิทาน เพ

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายและตีความในอรรถกถาพระวินัยปริวาร โดยเฉพาะการวิเคราะห์คำว่า อนุวาทนัน และ อาปฏินทาน ที่มีความสำคัญในการปฏิบัติตามพระวินัย. ในการศึกษานี้ได้ชี้ให้เห็นหลักการและเหตุผลต่างๆ ที่นำ

ประโยค - ปัญญา สมันติสมุนตำกอาภา อรณคารพระวินัย ปริวาร วันนา - หน้าที่ 887 เป็นดังนี้ ดังต่อไปนี้ :- ภิกษุใด ไม่รู้จักวัตถุแห่งวิจิกมะมีปราชญ์เป็นต้น ไม่รู้วิบัติ ๔ อย่าง ไมรู้อาบัติ ๓ อย่าง ไมรู้ปฏา

ในบทนี้มีการชี้แจงให้รู้ถึงความสำคัญของการรู้จักวัตถุและกรรมในพระวินัย กล่าวถึงภิกษุที่ไม่รู้จักวิจิกมะทั้ง ๔ และอาบัติ ๓ ซึ่งสอนให้เข้าใจการทำกรรมและการดำเนินชีวิตตามแนวทางที่ถูกต้อง ในการตักเตือนภิก

ประโยค - ปัญญา สมิทปลา กฤตออรา พระวันย์ ปริวรร วัณนา - หน้าที่ 914 [ว่าด้วยสงฆภาค] หลายทว่า ปัญจิ์ อุปาลี อาการีมีความว่า สูงย่อม แตก เพราะเหตุ ๕ วิจัยฉบับในว่า กุมมุน อุกฤษเสน โรหะรโต อนสาวนาเน ส

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์คำสอนและปรัชญาในสงฆภาค ซึ่งกล่าวถึงความหมายของปัญญาและการประกาศเกี่ยวกับการแสดงความสูงส่งในสกุลและการตีความทางศาสนา รวมถึงการจัดการกับอารมณ์และทางจิตใจของผู้ประกาศเรื่องราว

ประโยค - ปัญญามันดปลาทากา อรรถกะพระวินัย ปิรวั วัณนา - หน้าที่ 943 [ว่าด้วยธรรมะเป็นอาทิ] หลายบทว่า ทุตามส กุมโฆลา อุตต มีความวา พระผู้ มีกระอากสรรธรรมโอา ๒๓ นับรวมละ ๓ ในธรรม ๓ อย่างนี้ คือ อปโลกธรรม

เนื้อหานี้กล่าวถึงธรรมะที่เกี่ยวข้องกับกรรมและวรรณะในพระวินัย โดยพิจารณาถึงการกระทำตามธรรมที่เรียกว่าอปโลกธรรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับกรรม ๖ อย่าง และมีการลงรายชื่อของกรรมที่เป็นวรรณะโดยธรรม รวมถึงกลุ่มที่

ประโยค - ปัญจมณฑลตะปลากา อรรถถกพระวินัย ปริวรร วัดนา - หน้าที่ 991 กรรมลักษณะ พึงทราบด้วยอานาจอญุติฤๅกรรมวามา 2 ที่ ท่านกล่าวไว้ในดินวัตรสมะ คือ เว้นฤๅตติ อย่าง คือ สัพพ- สงฆ์กิฎฐิ และกฎิฏิในฝ่ายหนึ่

เนื้อหานี้กล่าวถึงกรรมลักษณะและการใช้มนตราอำนาจกรรมในพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงสิ่งที่ต้องทราบเกี่ยวกับอำนาจอาญากรรมและประเภทต่างๆ ของกรรม นอกจากนี้ยังสำรวจพื้นฐานกรรมและมาตรการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการรั

ประโยค - ปัจจุบันสมุนไพรปลากาก อรรถถภาพพระวินัย ปริวาร วันนา - หน้าที่ 994 กำจัดอุสลเหล่านี้ สองว่าว่า คีรีนี อนุญาตุ มีความว่า เพื่อประโยชน์ที่จะ อนุเคราะห์แก่กุศลทั้งหลาย ด้วยอำนาจรักษาสร้างไว้ สอบ

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรปลากากและหลักธรรมในพระวินัยที่มีความสำคัญต่อการปฏิบัติธรรม มีการให้แนวทางในการปฏิบัติสำหรับภิกษุ และการอนุญาตสำหรับใช้สมุนไพร โดยเน้นว่าควรเอื้อประโยชน์กับกุศล และเป็นส่วนหนึ่งใ

ประโยค- มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๑ หน้าที่ ๒ กถาว่าสายทาน [ทาน ๓ อย่าง] ๒ ชื่อว่าทาน มี ๑ อย่าง ด้วยอำนาจเจตนา วิธีและ ไทยธรรม จริงอย่างนั้น จากเจตนา ชื่อว่าทาน ในทานสูตรในอภิญญินาด อังคุตตรนี้ว่า “ สั

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของทาน โดยมีการพูดถึงอำนาจเจตนา วิธีการให้ และผลของการให้ทานในการเสริมสร้างความเป็นบุญ การทำทานไม่เพียงแต่ช่วยคนรับ แต่ยังทำให้ผู้ให้มีความสงบ และเกิดกุศลตามหลักธรรมที่พระพ

ประโยค - มังคลัตถทีปนิสมะ ไป คือยานมีรองเท้าเป็นต้น. ก็ต้องอาศํพท์ในบทว่า อุปหนาทิ นี้สงเคราะห์คํานามหนามและอวเสนต้นเข้า ด้วย พระอรรถกถาจารย์ กล่าวว่าระตปาหุ เพรำทำรียาวา ถึงจึงว่าเป็นเหตุให้สำเร็จการ

เนื้อหาเกี่ยวกับมังคลัตถทีปนิสมะ อธิบายถึงการเดินทางที่มีการใช้รองเท้าและการป้องกันจากสภาพอากาศ เช่น ฝนและแดด โดยอาศัยอุปกรณ์ที่เหมาะสมสำหรับการส่องแสง เนื้อหาได้กล่าวถึงความสำคัญของน้ำมันและอุปกรณ์ต่

ประโยคะ - มังคลดาฯนี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๓๐ ในระหว่าง ๆ ได้ข้อความว่าทาย ผู้อ่านความตระหนีกระหนักไม่ใด้ ชื่อว่า ทานบดี ดังนี้ ก็อควร." ปฐมนัย จบ. [๒๗] อีกหนึ่งหนึ่ง ชื่อว่าทานมี ๒ อย่าง ด้วยสามารถธรรม- ทา

บทนี้นำเสนอความหมายและประเภทของทานในพระพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็นสองประเภทคือ ธรรมทานและอามิสทาน ตามคำสอนที่ปรากฏในบทต่างๆ ทานทั้งสองประเภทมีความสำคัญที่แตกต่างกัน แต่ทั้งคู่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการบริจาคแ

กฎว่าด้วยธรรมอันหาโทษมิได้* [๑๐๐] พระอรรถกาถาจารย์กล่าวไว้ในอรรถกถาแห่งมงคลสูตร นี้ว่า "ธรรมมีการสมานองค์อุดมสมบูรณ์" การทำความบวนขาย การปลูกสร้างเมาะไม้ในอารามและการสร้างสะพานเป็นต้น ซึ่งว่า

กฎว่าด้วยธรรมอันหาโทษมิได้กล่าวถึงการทำความบวนขาย การปลูกสร้างเมาะไม้ในอาราม และการสร้างสะพาน รวมถึงอุโบสถธรรมที่มีสองอย่างซึ่งมีความสำคัญในการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายโครงสร้างและการปฏิบัติของอ

ประโยค 5-7 ด้วยสามารถแห่งธรรมและาว่าชื่อวิธี ดี จิตนี้มี 3 อย่าง คือ สัมปทวิจิต 1 สมาทานวิจิต 1 สมุจเฉพวิจิต 1. บัดนี้ข้าจะอธิ กล่าววิจิต 1 อย่าง ตามที่พระอธิการยกกล่าวไว้ ในถรรกถา อธิษฐาน : เป็นต้น.

บทความนี้กล่าวถึงวิจิต 3 อย่างในธรรม ได้แก่ สัมปทวิจิต สมาทานวิจิต และสมุจเฉพวิจิต โดยอธิบายถึงการพิจารณาตนเองในทางธรรมและการไม่มีความประมาทในการปฏิบัติ รวมถึงประสบการณ์ของตัวละครในเรื่องเพื่อนำเสนอตั

ประโยค ๕๑ - มั่งคลั่งที่นี้มิฉะนั้น เล่ม ๓ - หน้าที่ ๑๗๔ แล้วทั้งพรีโต้ฉันที่แนกอยู่บนป่าเสื่อในป่า. งูใหญ่ได้คลายออกไป ในทันทีนั้นเหมือนกัน." ภูฏาสัมฤทธิ์ฉุฉัษฎ์ ว่า "งูเหลือม ชื่อวงใหญ่. มุ่งนั้นได

ในบทนี้ได้พูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิตและกรรมภิลาส รวมถึงธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการบำเพ็ญเพียรในพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของการควบคุมจิตใจและการเข้าใจหลักธรรมเพื่อหลีกเลี่ยงเวรกรรมที่เกิดจากความคิด